An introduction to Hinduism, de Gavin Flood


No es lo que crees. No es lo que sientes. Ni lo que dicen de ti. Es lo que haces. ¿Qué haces? Eso eres. No más. No menos. Desde tu lugar, se establece la idea de pureza y suciedad, de higiene moral. No es un principio absoluto, es un principio relativo, que se adecúa a ti. No es el acto. Es el acto en la persona. A partir de esos elementos surge la doble vertiente relacional y trascendental. Mística y religión dentro de la vida. Los místicos, los que renuncian, celebran su propio funeral. El arco y el arquero es un ejemplo de síntesis de mística soteriológica y ética cotidiana.
        La religión se basa, fundamentalmente, en la idea de "puerta", de "puente". A través de esas mediaciones escapamos de esta realidad, y accedemos a otras, del tipo que sea. Esas realidades alternativas pueden tener carices muy diferentes, no siempre benignos, por cierto. Pero lo importante es poder escapar de una realidad que, al hombre religioso, se le queda pequeña. ¿Es religioso el viajero? ¿Es religioso el hombre curioso? ¿Son el viaje y la investigación formas de religión evolucionadas? ¿Acaso es al revés? ¿La religión una forma de liberarse del yugo del viaje y la investigación, y de la angustia de sus fracasos? ¿Es acaso la religión un viaje trucado? ¿Una investigación trucada? En cierto modo sí, porque la religión asume la idea de identificación, que niega la otredad. La otredad es esencial a toda investigación, a todo viaje. La linealidad de la identificación hace innecesaria toda ciencia. El punto de llegada es el mismo que el punto de salida. El conocimiento está, no se adquiere. No hay camino intelectual o espiritual que recorrer, no hay nada que aprender.

----------------------

Es fascinante la operatividad del lenguaje como vehículo trascedental. La totalidad se manifiesta en tres niveles: el físico, el lingüístico, y el metafísico. La lengua, en sí misma, es un ámbito del Todo. Hay una tradición "gramatical" de la filosofía. La composición completa debe tender a la perfección. Esa composición completa nos salva, nos perfecciona, nos permite aspirar a la pureza.

Comentarios

Publicar un comentario

Entradas populares de este blog

Mateo, de Armando Discépolo

Imagen
El grotesco argentino es un género continuador del sainete criollo, al que completa y supera. Lo que eran historias eminentemente cómicas se vuelven más dramáticas e interiores; los personajes se hacen más complejos, incorporando el naturalismo europeo, y la configuración del lenguaje y del espectáculo se hace más ambiciosa. En ese ámbito se desarrolla el trabajo de Armando Discépolo.  Mateo es una obra que reúne muchos de los elementos del genéro, y es uno de sus clásicos. Toca los temas preferidos del autor: un sistema económico condenatorio, la unidad familiar amenazada, la oposición entre juventud y senectud, modernidad y tradición, moralidad y éxito exterior, autenticidad y acomodamiento social, debilidad y poder... Su lectura nos conecta con referencias posteriores de sobra conocidas, como El ladrón de bicicletas o La muerte de un viajante . La inspiración está en las novelas de Zola, en el melodrama italiano, en el sainete criollo mencionado, en Pirandello y la comedia ita
Leer más

Una estación de amor, de Horacio Quiroga

Es un cuento duro, triste, despiadado. El amor juvenil de Octavio Nébel por Lidia pasa desde el candor de la adolescencia a la putrefacción de una madre morfinómana que once años después del primer encuentro muere en la quinta de Nébel. Termina todo con la entrega de un cheque de diezmil pesos a Lidia. Es un cuento sobre el amor en la civilización, que sometido a los azares y a las presiones de la sociedad termina en nada, en asco, en un cheque al portador. El estilo es escueto, y tenso. Hay algo oscuro y una absoluta ausencia de sentido del humor. Quiroga se toma en serio a sus personajes, y a su clase. Es un cuento sobre un amor desgraciado en el seno de la burguesía de Concordia a principios del veinte. Hay algo de remedo de la sociedad europea, pero más franco y brutal. El personaje de la madre es fantástico: una morfinómana que navega entre la sociedad acompañada por la morfina, que no le deja llegar a los cincuenta años. Quiroga describe el riñón de la mujer como una especie de r
Leer más

El joyero, de Ricardo Piglia

Es el primer cuento de la reedición de 2006 de La invasión, la primera o una de las primeras, no sé, publicaciones de cuentos reunidos del autor. Es un cuento con un tema clásico: el joyero solitario, que a diferencia del llanero, vive su soledad con angustia y tristeza, y en lugar de hacerlo en campos abiertos e infinitos, lo hace en un cubil, sumergido a través de su lupa en las aristas y planos del tallado de piedras. A mí me hace pensar en Roberto Arlt y en Spinoza, y en la extraña visión del mundo de esas comunidades de joyeros silentes y disciplinados a lo largo de la historia. En este caso, es un hombre que entre los desórdenes producidos por la benzedrina sueña con poder pasar unos días con su hija. Es un cuento con pesadillas repetitivas, con obsesiones, con desconocimiento, con paranoias anfetamínicas. El joyero protagonista, el Chino, parece un personaje de Phillip K. Dick, uno de esos desangelados hijos americanos de Kafka. El cuento es incómodo de leer, porque provoca la
Leer más