BLOG JOSE GAMO

Novela de amor. Novela sobre los recuerdos, sobre la buena sociedad caribeña, sobre el romanticismo, sobre la obsesión de los amantes, sobre la mujer, sobre la resistencia, sobre la literatura como veneno. Derrocha humor y una prosa absolutamente deslumbrante. Lo que hace este tipo con el castellano es asombroso. Cada párrafo es un placer sensual. Ritmo, exactitud, sentidos delicados, desplazamientos constantes  que nos hacen cómplices. García Márquez juega a eso, a hacernos partícipes de un club de lectores hedonistas. La buena prosa, como la buena música, nos hace mejores por su propio poder de ensoñación y armonía. Leer esto es puro placer literario, más allá del sentido de la fábula, que es hermosa. La trama está cosida con piedras preciosas, y la lectura se convierte en un mecimiento, en un viaje a un mundo mejor, en el que los dolores y las desgracias tienen otro cariz, menos severo, más humano. Hay una expresión que recorre todo el argumento: "los hechizos de la costumbre&q

La caza de brujas de los siglos XVI y XVII fue un genocidio con intencionalidad política, un proyecto de reprogramación masiva de la población mediante el uso del terror. La intención final era aumentar la productividad de los trabajadores. Las brujas fueron casi en su totalidad mujeres proletarias campesinas. El feminismo contemporáneo ha incluído a las brujas como precursoras, en la medida en que eran mujeres libres, indómitas y alegres, y las precursoras de la anticoncepción y el aborto. Se cree que como mínimo fueron 100.000 las mujeres asesinadas durante los dos siglos en los que se desarrolló la caza de brujas en Europa y América. Ese genocidio fue paralelo al de los indios en América y el de los negros con la trata de esclavos, así como una consecuencia -y fuente motriz- de la acumulación primitiva del capitalismo, que permitió la expansión colonial.  Para las élites, la magia era vista desde la Edad Media como una fuente de insubordinación  de las clases inferiores. Terminar c

Navidad. Frío.  Hobbes y Descartes, los dos fundadores de la filosofía moderna, coincidieron en un punto: la concepción mecanicista del cuerpo humano.Tres siglos antes de las vanguardias artísticas y de Meyerhold, vieron al ser humano como una máquina en proceso de optimización. Escribe Federici que la primera máquina de la que se valió el capitalismo y que desarrolló y puso a punto fue el cuerpo humano. Al mecanizar el cuerpo se los convirtió en una máquina productiva y se le dio una "función". Evidentemente el placer o cualquier otra búsqueda quedó censurada. Y así hasta hoy. El hedonismo del último tercio del siglo XX tiene más que ver con la necesidad de aumentar la demanda, al consumo, que a una verdadera liberación corporal. ¿O no? ¿Será duradera la revolución sexual y de las costumbres y desembocará en otra relación con el cuerpo? En principio parece que no. Las enfermedades siguen teniendo que ver con la optimización mecanicista del cuerpo, bien por escasez o bien po

Una peli anterior al mamoneo postmoderno. A través del fundador de Facebook Sirkin y Fincher hacen un retrato terrorífico de la generación superdotada y fricky que parece está llamada a dirigir el mundo en los próximos lustros. Da miedo. Esos niñatos dominadores, emprendedores, extravagantes y eficaces son, en conjunto, una pandilla de tarados analfabetos y emocionalmente nulos. La peli, además, es suave en un punto: no aparece la religión, que es el otro ingrediente que los hace terroríficos a medio plazo. Es cierto que tiene formalmente un punto televisivo que no había en otras pelis de Fincher, pero el guión es una maravilla. Cuando ha terminado sentía vértigo. Una película dura y lúcida.

Andrés Vesalio fue un gran médico belga del Renacimiento, que terminó como médico de Carlos V y de Felipe II. Este último le conmutó una pena de muerte a cambio de una peregrinación a Tierra Santa. El motivo de la condena fue la disección que realizó a un joven noble español tras su muerte y el descubrimiento, al abrirle el pecho, de que el corazón aún latía. Fue condenado por la Inquisición, por haber realizado actos oscuros y diabólicos. Por supuesto, bajo la protección del joven Felipe II. Todo esto a cuento de la lectura del libro de Silvia Federici Calibán y la bruja , que me sigue fascinando. Lo primero que hay que disciplinar en una sociedad capitalista es el cuerpo. El cuerpo del trabajador se convierte en un espacio de intervención política, en una plaza a conquistar y dominar. La productividad, su aumento, empieza en el cuerpo de los trabajadores. Y en el Renacimiento se inicia este proceso mediante la mecanización, la tecnificación del concepto del cuerpo humano. Al insistir

    Bernice Bobs Her Hair , en inglés. ¿Qué es "bobs"? No sé exactamente, pero se refiere al pelo cortado como un chico: corto y con la nuca al descubierto. El cuento es de 1920. La moda la puso en marcha Irene Castle, que era una bailarina. Las primeras en cortarse el pelo así de corto fueron las conductoras de ambulancias durante la Primera Guerra Mundial. Pero entonces esas conductoras se cortaron el pelo en Europa, ¿no? Pues sí, francesas. El "bob" lo inventaron las francesas. Había habido un primer intento en las sufragistas de principios del veinte, pero entonces era demasiado radical como para ser aceptado mayoritariamente. Estalló la guerra y las chicas lo incorporaron con la excusa de la higiene y las dificultades de la guerra. Y después llegaron los años 20 y los años locos en Estados Unidos. En cualquier caso, el bob es un símbolo de la libertad de las mujeres al que Fitzgerald da la vuelta de forma perversa. Lo convierte en justo lo contrario. Bernice, p

  Es un cuento de 1920. Fitzgerald tiene veinticuatro años. Un genio precoz de Princeton se enamora de una cantante de comedias musicales. El resultado final de su amor y posterior matrimonio es que ella termina como novelista y él como acróbata. Es un cuento hiriente sobre el desastre de amar, sobre la pérdida de la independencia y la espontaneidad que provoca la monogamia y la rutina de la pareja. Está presente la "gracia" de todos sus cuentos. Fitzgerald es un dialoguista increíble. Además, le encanta introducir en esos cuentos el concepto de "desastre". Siempre hay una catástrofe, algo doloroso, que amarga el trago. La relación entre Oscar Wilde y Fitgerald es evidente. En ambos se cultivan los diálogos -después esto sería el "toque Lubitsch", que se supone viene de autores austríacos que no conozco- y los epigramas, las frases redondas e inmensas.

Cuatrocientas páginas de marear la perdiz con una excelente prosa y repeticiones obsesivas. Todo gira en torno a la búsqueda de la esencia de un gesto. En realidad, de tres gestos, las tres negativas de Suárez, Carrillo y Gutiérrez Mellado a tirarse al suelo cuando Tejero dispara al techo del Congreso. Según Cercas, en el gesto de Suárez, en su negativa, está cifrado todo el acontecimiento y toda la transición política. En el fondo la tesis es la de siempre, la tesis oficial de la Transición: Suárez y Carrillo como héroes de la retirada y la concordia en un país de fanáticos e irresponsables. Hay mucho izquierdismo falso y poco respeto a las víctimas del franquismo. Es un libro muy divertido que a mí no me ayuda especialmente a entender nada que no entendiera ya. Al final, Cercas recurre hasta a su propio padre para aflojar nuestras lágrimas y meternos el mismo mensaje extorsivo con el que hemos crecido toda la generación de los setenta: era "eso" o el abismo. Es decir, de

Frío en Madrid. Muy poca luz. Sensación acuática y lejana. Todo parece una extraña ficción.  La teoría básica expuesta en el libro es que el capitalismo como sistema no es producto de una evolución natural e inevitable de la economía y de la sociedad feudales, sino el resultado de una reacción por parte de la nobleza, la burguesía y el clero en contra de los trabajadores, quienes tras las hambrunas  -y posterior descenso demográfico- producidas por la Peste Negra habrían alcanzado un nivel de autonomía y control sobre sus vidas inédito en la historia del mundo. Es un teoría extraña, que nunca había escuchado. Para Federici, el racismo y el patriarcado son el resultado secundario de la imposición del capitalismo sobre formas de vida colectivas anteriores al siglo XVI. En el proceso sangriento de sojuzgamiento de la población europea las mujeres llevan la peor parte, porque el poder quiso evitar que pudieran controlar la natalidad, dado que lo que se necesitaba era multiplicar el núme